وَفِـي عَـيْنَيْكِ يَـنْطَفِئُ الْغُرُوبُ

وَتُشْرِقُ أَلْفُ شَمْسٍ لَا تَغِيبُ

-

وَتَـرْتَجِفُ الْـكَوَاكِبُ فِي ذُهُولٍ

كَـــأَنَّ أَصَـابَـهَـا أَمْـــرٌ رَهِــيـبُ

-

إِذَا تَرْمِي مِنَ الْأَحْدَاقِ سَهْمًا

مُــحَـالٌ رَمْـيُـهَا يَـوْمًـا يَـخِـيبُ

-

فَـفِـي أَهْـدَابِهَا شُـطْآنُ وَجْـدٍ

إِذَا نَـــادَتْ أَصَــمًّـا يَـسْـتَجِيبُ

-

إِذَا رَمَـشَتْ جُـفُونُكِ لَاحَ فَـجْرٌ

سَـتُزْهِرُ فِـي مَلَامِحِهِ الدُّرُوبُ

-

فَـإِنَّـكِ حِـينَ تَـمْشِينَ اخْـتِيَالًا

بِـجَـوْفِ الْـقَلْبِ يَـزْدَادُ الـلَّهِيبُ

-

وَفِـي أَنْـفَاسِكِ الْـعَذْرَاءِ نُسْكٌ

بِـهَا الْـوِلْدَانُ مِـنْ وَلَـهٍ تَشِيبُ

-

أُطَــرِّزُ جُـرْحَ قَـلْبِي نَـبْضَ بَـوْحٍ

وَفِـي وَجَـعِي جُـرُوحٌ لَا تَطِيبُ

-

فَـفِـيكِ الْـمَـاءُ يَـكْـتُبُنِي أَنِـيـنًا

لِتَسْمَعَ هَمْسَهُ الرِّيحُ اللَّعُوبُ

-

شِـفَـاهٌ مِـثْـلُ أَزْهَــارِ الْـبَرَارِي

مِــنَ الْـبَـتَلَاتِ تَـنْثَالُ الـطُّيُوبُ

-

فَـصَوْتُكِ نَـغْمَةُ الْـوَتَرِ الْـمُعَنَّى

إِذَا يَــشْـدُو يَــغَـارُ الْـعَـنْـدَلِيبُ

-

كَأَنَّ الْخَمْرَ مِنْ عَيْنَيْكِ يُسْقَى

فَـتَسْكَرُ مِـنْ مَـفَاتِنِهَا الْـقُلُوبُ

-

إِذَا أَغْـفُـو عَـلَـى كَـفَّيْكِ أَغْـدُو

كَـطِـفْلٍ هَــدَّهُ نَـعَسٌ عَـجِيبُ

-

فَفِي رَدَهَاتِ صَدْرِكِ مَهْدُ ضَوْءٍ

يُـهَـدْهِـدُهُ  إِذَا بَـــدَأَ الـنَّـحِـيبُ

-

أَنَـا طِـفْلُ الْهَوَى، زَادِي حَنِينٌ

يُـغَـذِّينِي إِذَا انـقـطعَ الْـحَلِيبُ

-

وَفِـي عَـيْنَيْكِ أَسْفَارُ الْمَعَانِي

يُـحَارُ بِـكَشْفِهَا الْفَطِنُ اللَّبِيبُ

-

أُحِـبُّـكِ لَا لِـشَـيْءٍ غَـيْـرَ أَنِّـي

أُحِـبُّ، وَفِـي الْـمَحَبَّةِ لَا أَثُـوبُ

-

كَـأَنَّكِ كُـلُّ مَـا رَجَـفَتْ عُرُوقِي

دَوَاءٌ فِـيـهِ أَوْصَـانِـي الـطَّـبِيبُ

-

تَعَالَيْ فِي الْحَقِيقَةِ دُونَ وَهْمٍ

كَفَى يَجْتَاحُنِي الْوَعْدُ الْكَذُوبُ

-

فَحُبُّكِ مِثْلُ وَشْمٍ فِي عُرُوقِي

سَـيَـبْقَى لَا يُــزَالُ وَلَا يَــذُوبُ

---

عبدالناصر عليوي العبيدي

أسدل الستار على النسخة الــ 20 من مهرجان موازين إيقاعات العالم، الذي احتضنته العاصمة الرباط، ما بين الــ 20 من يونيو إلى غاية الــ 28 منه.

النسخة عرفت تألق الإعلامية والمنشطة "فريال زياري"، التي اختيرت من طرف إدارة مهرجان موازين لتقديم حفلات النهضة، التي شهدت صعود ألمع نجوم الوطن العربي، (شيرين عبد الوهاب، مريام فارس، يسرا سعوف، شذى حسون، نانسي عجرم، ديانا حداد، حماقي، راغب علامة، محمد فضل شاكر، نوردو وأمينوكس).

وتميّز حضور "فريال زياري" ببصمة خاصة، حيث جمعت بين العفوية والاحترافية في التقديم، ما خلق تواصلاً مباشراً وسلساً بينها وبين الجمهور، حيث أن أسلوبها المتفرّد وطريقتها القريبة من الناس، نجحت في جذب انتباه الحاضرين الذين تفاعلوا معها بشكل لافت، لتترك بذلك انطباعاً إيجابياً لدى جمهور منصة النهضة، كما تألقت بإطلالة راقية جمعت بين جمال شكلها ومجموعة القفاطين التي اختارتها بعناية أبدع من خلالها أبرز مصممي القفطان المغربي، وعبرت “فريال زياري” في تصريح صحفي عن عميق سعادتها وفخرها باختيارها لتكون منشطة حفلات مهرجان موازين العالمي، خاصة وأنه ينظم تحت الرئاسة الفعلية لجلالة الملك محمد السادس، مشيرة إلى أن تقديم حفلات منصة النهضة التي تعرف حضورا جماهيريا ضخما، وسط تفاعل الجمهور بشكل مباشر وعن قرب خلق بينها وبينه علاقة ودية ستبقى راسخة في ذاكرتها.

وتعرف الجمهور العربي على الإعلامية “فريال زياري” من خلال إشرافها على تقديم العديد من التظاهرات الفنية والثقافية بدولة الإمارات العربية، والعاصمة البريطانية لندن، إلى جانب بلدها المغرب، كما كانت نجمة برنامج “Face To Face مع فريال” الذي كان يبث على قناة LBC.

كما دخلت “فريال زياري” تجربة التمثيل، حيث سبق لها المشاركة في المسلسل المغربي “مسك الليل”، إلى جانب عمل عربي سيتم الإعلان عنه لاحقا.

في أمسية استثنائية احتضنها فضاء "المشور" داخل محكمة الباشا التاريخية بمدينة الدار البيضاء، كشفت المصممة المغربية مريم بلخياط، ، عن مجموعتها الجديدة “همسات” لخريف وشتاء 2025-2026، في عرض أنيق جمع بين سحر القفطان المغربي وجمالية الشتاء بألوانه العميقة وهمساته الهادئة.

وتزامن هذا العرض مع احتفال المصممة بمرور 18 سنة على انطلاقتها الفنية، حيث سافر الحضور عبر أقمشة نبيلة، وألوان متناغمة، وتصاميم تجسد لقاء شاعريا بين الأصالة والابتكار.

وفي تصريح خاص، قالت مريم بلخياط، "همسات" ليست فقط مجموعة أزياء، بل لحظة تأمل في مساري الإبداعي، وامتنان لكل امرأة منحت القفطان روحها وذاكرتها. استلهمت هذه التصاميم من الصمت الجميل، الذي يسبق لحظة البوح، ومن الدفء الذي تخبئه الفصول الباردة".

وأضافت المصممة المغربية، "أردت أن أعبر في "همسات" عن امتنان عميق للمرأة المغربية، وأن أواصل حوارا صامتا، بدأته منذ سنوات مع كل عاشقة للأناقة، في المغرب وخارجه."

جاءت التشكيلة غنية بالألوان الدافئة مثل الشوكولاتة الداكنة، التيراكوتا، الأخضر اللوزي، الأزرق السماوي، الرمادي الليلي، الأسود والأبيض، إلى جانب الوردي الناعم الذي يضفي لمسة من الأنوثة الحالمة.

أما الخامات، فتنوعت بين الأورغانزا، الجورجيت الحريري، البروكار، المخمل، الدانتيل والدوشيس، وتزينت تطريزاتها بخيوط حريرية عتيقة من البرونز والذهب المعتق، في تكريم راق للحرفية المغربية الأصيلة.

اختارت بلخياط إقامة العرض في محكمة الباشا، المعلمة التاريخية التي شكلت الخلفية المثالية لتقديم القفطان بروح عصرية دون التفريط بجذوره، حيث تمازجت التصاميم مع المعمار في مشهد بصري ساحر.

--------------
حدّثنا أبو الفتحِ النيسابوريّ عن أبي القاسمِ الطَّنبوريِّ، وكان شيخاً عجيباً لبيباً، وبليغاً أديباً أريباً، يصلحُ أن يكونَ لكلِّ ذي سقمٍ طبيباً، قال:
سُئلتُ يوماً في مجلسٍ من مجالسِ الأخيار، فقالوا: يا أبا القاسم، قد علمنا أنّك رجلٌ من أهلِ الأسفارْ، جُبتَ الأمصارْ، وخالطتَ الشيوخَ وكبارَ التجّارْ، وجلستَ إلى الأمراءِ والوزراءِ وأربابِ القرارْ، فحدّثنا عن أعجبِ ما رأيتَ في أعوامِكْ، وأطرفِ ما مرّ بك في أيّامِكْ.
قال: نعم، سأُحدّثُكم عن حادثتَين، فيهما من العِظةِ والعِبَرْ ما يصلحُ عبرَ الزمانِ والدّهرْ، لمن يريد أن يستفيدَ من الأخبارِ والسِّيَرْ.
إحداهما بمدينةِ السّراب في دولةِ القمع والإرهابْ، في عهدِ الملكِ الضليلِ هابيلَ بنِ شَرْشابيل، وسأبدأ من غيرِ مقدماتٍ وشرحٍ طويلْ:
حدثَت ثورةٌ في إحدى البلدان، إذ كتب بعضُ الصبيانِ عباراتٍ على الحوائطِ والجدران، فجنّ جنونُ جماعةِ هابيل، وطاش عقلُهم كأصحابِ الفيل، فجمع قائدُ الشرطةِ الأولادْ، وقال: سأُربِّي بهم جميعَ البلادْ، وأجعلُهم عِبرةً لكلِّ المتمردين من العبادْ.
فقلع الأظفار، وحرّق الأماكنَ الحسّاسةَ في الأجسادْ، فحزن الناس، وتمزّقتِ الأكبادْ، وقالوا: إلى متى سنقبل هذا الظّلمَ والفسادْ؟

أما هابيل "العُكْروتْ"، فجمع جميعَ جلاوزتهِ ورجالَ الكهَنُوتْ، باحثاً عن حلٍّ لكي يستمرَّ الجبروت والطغيانْ ، وتتناسى الناسُ الأمرَ وكأنّه ما كانْ.
الكاهنُ طنّوسْ بنُ قادوسْ، صاحبُ الشرفِ والنّاموسْ، قال: يجب أن تكونَ هناك حربٌ ضروسْ، على كلّ متمردٍ بالحريةِ مهووسْ، وطاعةُ الرئيسِ واجبةٌ على المَرؤوسْ، وهو بعنايةِ الربِّ محروسْ، وعلينا أن نتخلّصَ من كلِّ ثائرٍ مدسوسْ، وقد اتّفق على بقاء زعيمنا الأمريكانُ والرّوسْ، ويدعمه اليهودُ والمجوسْ، ونُشجِّع على أن نجعلَ كيد الثائرين مدحورْ، وكبيرهم وصغيرَهم تحت أنقاضِ بيتِه مطمورْ، وسأباركُ الطائراتِ التي تقصفُهم بالبخورِ والكافورْ، وأهتفُ للمدافعِ والرّصاصْ، وأكتبُ على القذائفِ آياتٍ من سفرِ الخلاصْ.
وأما الكاهنُ الثاني، عَتريسْ شريكُ إبليسْ، فقال: لا يمكنُ أن تقومَ دولةٌ من غيرِ سيادةِ الرئيسْ، هذا الرجلُ ما رأيتُ مثلَه قدِّيسْ، حتى لو اتفق جميع الناس على أنه خسيسْ، هو الناطقُ بالحكمةِ في كلِّ همسةْ، والذي تحلُّ علينا بركاتُه في كلِّ لمسةْ، وهو الذي ثبّت أركانَ الدنيا، واخترعَ الأبعادَ الخمسةْ، وفتحَ الأبوابَ المُغلَقةْ، وأطفأ نارَ الفتنةِ المستعِرةَ المُحرقةْ، وجعلَ من الظلمةِ سُرُجاً، ومن الكذبِ موعظةً وهرجاً. ولم ير في ذلك حرجا.
وأما الكاهنُ الثالث، ثعلوبْ بنُ مكلوبْ، فقال: كيفَ نتخلّى عن زعيمٍ من شعبِه محبوبْ؟

وقد ملكَ بمحبّتِه سويداءَ القلوبْ!

فليخسأ من تجرّأ على مقامِه المرهوبْ،

 لقد ضعفَ الطالبُ، وعزَّ المطلوبْ.

ولنجعلنّهم بين خيارَين اثنَين: إمّا سجينٌ، أو على جذعِ النخلِ مصلوبْ. 

كيف يتطاولون على نبيٍّ مُرسَلْ، وعلى الحقِّ ثابت لا يتحوّلْ، ومن يُطالبُ بخلعهِ، حتماً هو أعورُ أو أحولْ.

 هو نعمةٌ منَّ بها اللهُ على المؤمنين، ولا نسمحُ أن يصبح مهزلة على أيدي الخونة والمنحرِفين، وإنّا على خطاه سائرون إلى يومِ الدين.
وأما جمهورُ الحميرِ والكلاب، فَعَلا لديهم النهيقُ والنّباحْ، وقالوا: إنّ قتلَ المتآمرين مباحْ، وعرضُهم مستباحْ، وسنبيدُهم قبلَ أن تشرقَ عليهم شمسُ الصباحْ، ونُفرغَ عليهم جامَ الانتقامِ والسلاحْ.
فأغلقوا أمامَ الحُلولِ الأبوابْ، ونشروا في البلادِ الدمارَ والخرابْ،

 فأصبحت خاويةً على عروشِها من غيرِ ساكنين، وهم حولَها يطوفون كالشياطين، يتباكون جائعين، وكأن الله عاقبهم على مافعلوه بالمساكين، فدارت عليهم دائرةُ السّوء، وارتدّ كيدُهم في نحورِهم، وانقلبت أفراحُهم نياحْ. وذهبت كل جهودهم أدراج الرياحْ ،وبات سقف أمانيهم أن يجلس الفرد في بيته مرتاحْ
وأما الثانية، فكانت في دولةِ الفروخ، في عهدِ الملكِ نَخنوخ بنِ أُخنوخ، الذي أراد توطيدَ حكمِه بالتملّقِ وتمسيحِ الجوخْ، ومعاملةَ اللّصوصِ كأنّهم أسيادُ بني تنوخْ، 

ظَنًّا أَنَّ النَّفَايَاتِ تَصْلُحُ لِلتَّدْوِيرْ.، متوهّماً أنّه يبني للمودّةِ جسورْ، ويُطفئُ حقدَهم المستعرَ في الصدورْ، وهو يغلي كما تغلي قدور الطبيخْ، 

عازفاً على نايٍ مَشروخْ، متغافلاً أنّ الجراثيمَ لا تموتُ إلّا بالمطهّرِ والزّرنيخْ.
علِمَ أو لم يعلمْ أنهم قد اشتهروا بالانبطاحِ والرّضوخْ،

 وكبيرُهم كان يقفُ أمام الزّعيمِ القديم العظيمِ متجمّداً  كالظّليمِ المَصلوخْ، مشيداً بإنجازاتِه الفريدةْ، ومُضخّماً لعطايَاه الزهيدةْ،

 ومنبهِراً بشخصيّتِه التافهةِ البليدةْ،

 يتغزّلُ بكلامِه كما تتغزّلُ العذارى بنجمةٍ بعيدةْ،

 ويصفُه بأنّه المهديُّ الموعودْ، والبلسمُ المشهودْ، 

والوليُّ الذي من لُطفِه تُثمر أعوادُ القتادِ ورودا، وتُغنّي الصخورُ نشيدا.
فما زادهم تسامحُه معهم إلّا تجبّراً وغطرسةْ، فأخذوا يُلقون عليه الخُطبَ والمواعظ، وكأنّه تلميذٌ عندهم في المدرسةْ،

 جاء ليتعلم من الأغبياء الجبر الهندسةْ،
فسبّبوا لواليه الهواجسَ والهَلْوَسَةْ،

 وسلّطوا عليه القوارضَ والذبابْ، وعضّته في عقرِ دارِه الكلابْ، ولم يجدْ في عونِهم إلّا المصاب تلو المصابْ، ففرّ من المدينةِ خائفاً كفرارِ القملةْ، وتحوّلَ الفيلُ العظيمُ لنملةْ، ووصلَ إلى الملكِ يشكو قلة الحيلةْ وانعدام الوسيلةْ
فظنَّ الناسُ أنّه سيأتي بالمددْ ولن ينجو من عقابه أحدْ، وأنه سيعالج كلَّ علّةْ، ويجعلُهم عبرةً لكلّ ملّةْ ،
لكن تفاجؤوا بعد فترة عاد لهم بالمال والهدايا، والإعتذار من جميع الشباب والصبايا، ويقبل رأس هامانْ ويقول سامحني ياسيدي أنا ندمانْ, فشجع بفعلته جميع الأرانب والضباعْ, وأصبح مسخرة في القرى والضياعْ,
وهكذا، يا كرام المجالس  و يا فطاحل المحافل، كانت حكايتي درسًا من دروس الزمان،

 ونقشًا في ألواح العبر لكل عاقل فهمان.
ففي الأولى رأينا كيف يُبرّر الطغيانُ بالدين، ويُمسَحُ الجرحُ بالكافور والسِّكِّين،

 وكيف يصبح المجرمُ قديسًا، والقاتلُ ناطقًا باسم رب العالمين.

 وفي الثانية، تبين لنا أن التساهل مع الخائنين كمن يُرَقِّع خرق السفينة بغربال،

لا يُغني ولا يُنجي من المآل،

 فالمتخاذل مع اللئيم لا يَسْلَمْ، والمتهاون مع الذئب لا يَغْنَمْ، وإن لبس له ثوب الحمل وتغافل وتبسَّمْ.
وهكذا، من ركن إلى الظالمين نُكِبْ، ومن قبَّل يدَ الجلادِ رُكِبْ، ومن أعطى السفهاءَ مفاتيحَ البلادْ، جُنِيَ عليها بالخرابِ والفسادْ.

-------

عبدالناصر عليوي العبيدي

------

في عَيْنَيْكِ

تُشْرِقُ أَلْفُ شَمْسٍ

لا تَأْفُلُ

وَيَغْفُو اللَّيْلُ فِي هُدْبِ النَّهَارْ

وَفِي رَمْشِكِ الْمَائِيِّ

ضَوْءٌ لا يُرَى

لَكِنَّهُ

يَمْسَحُ الْغِيَابَ عَنِ الْمَدَى

وَيَرْسُمُ الْعَالَمْ

إِذَا نَظَرْتِ إِلَيَّ...

انْزَاحَ مِنْ وَجْهِي الزَّمَانْ

وَغَفَا اللُّغْزُ الْقَدِيمُ عَلَى يَدَيَّ

كَأَنَّكِ فِكْرَةٌ

هَبَّتْ مِنَ الْغَيْمِ الْبَعِيدِ

وَلَمْ تَزَلْ...

***

يَدَاكِ؟

تَرْفُرِفَانِ عَلَى جَبِينِي

كَفَرَاشَتَيْنِ خَرَجَتَا مِنَ الطِّينِ

لَكِنَّهُمَا

تَحْمِلانِ نَدَى السَّمَاوَاتِ الْقَدِيمَةْ

وَصَوْتُكِ...

رَعْشَةُ وَتَرٍ عَلَى صَدْرِ الْمَسَاءْ

إِذَا تَحَدَّثْتِ

أَوْقَفْتِ هَذَا الضَّجِيجَ

كَأَنَّ اللُّغَةَ خَجْلَى مِنْكِ

تَرْجُفُ كَيْ تَقُولْ

وَلا تَقُولُ

***

أَنَا لا أَرَاكِ

وَلَكِنِّي أُلْمِسُكِ فِي فَوْضَى الْعِطْرِ

فِي شِرَاعِ دُخَانِ سِيجَارَتِكِ الْمُسَافِرِ

فِي زَوَايَا الْمَكَانِ

وَفِي فِنْجَانِ قَهْوَتِكِ الأَخِيرْ

أَرَاكِ...

حِينَ يَخُونُنِي الْحَنِينُ

وَأَسْرِقُ مِنْ يَدَيَّ رُؤَايْ

تَجِيئِينَ...

كَأَنَّكِ نُبُوءَةُ وَرْدٍ لا تَذْبُلْ

وَلا تُكْتَبْ

***

الْحُبُّ؟

لَيْسَ رِسَالَةً

وَلا وَرْدَةً تُلْقَى

وَلا يَدَيْكِ حِينَ تَمْسَحَانِ اللَّيْلَ عَنْ كَتِفَيَّ

الْحُبُّ نَفَسٌ

يَنَامُ عَلَى جِدَارِ الرُّوحِ

وَيُوقِظُنِي

إِذَا طَافَتْ رُؤَاكِ عَلَى دَمِي

وَذَهَبْتِ...

***

فَعُودِي إِنْ أَرَدْتِ...

أَوْ لا تَعُودِي

يَكْفِينِي

أَنَّكِ كُنْتِ مَرَّةً

سَمَاءً تَهْطُلُ الْكَلِمَاتِ

مِنْ غَيْرِ مَطَرْ

وَأَنَّنِي كُنْتُ

ظِلَّكِ الْحَالِمْ...

---

عبدالناصر عليوي العبيدي